Czekanie na przyjście Zbawiciela ma podwójny wymiar. Z jednej strony musimy realizować nasze życiowe obowiązki i powołanie, z drugiej zaś otwierać się na rzeczywistość królestwa Bożego. Świat, w którym żyjemy, nie jest wieczny. Kiedyś nastąpi jego kres. Czy warto w ogóle pracować i zmieniać wygląd tego świata, skoro i tak w pewnym momencie nastąpi jego koniec? Ewangelia często przypomina o czuwaniu. Adwent zaprasza nas, by naprawdę poważnie rozmyślać nad sensem wszystkiego, co robimy. W czasie homilii będą potrzebne nagrody dla spostrzegawczych dzieci oraz pudełko drobnych przedmiotów, które trzeba zebrać z podłogi (koraliki, wykałaczki itp.).

Na pozór święto św. Szczepana, pierwszego męczennika, zupełnie nie pasuje do klimatu Bożego Narodzenia. Trudno słuchać o okrutnej męczeńskiej śmierci przy kolorowym żłobku, pięknych choinkach i nasyconych ciepłymi emocjami kolędach. Uroczystość Bożego Narodzenia i dzisiejsze święto św. Szczepana, pierwszego męczennika mają wiele cech wspólnych. Przede wszystkim obie mówią o narodzinach. Boże Narodzenie świętuje ziemskie narodziny Jezusa Chrystusa. W drugie święto obchodzimy narodziny św. Szczepana do życia wiecznego. Starożytni chrześcijanie dzień męczeńskiej śmierci nazywali dies natalis, czyli dzień narodzin dla nieba. Św. Szczepan był świadkiem Jezusa Chrystusa i głosił innym Dobrą Nowinę. Za wierność tej prawdzie został ukamienowany. Święto św. Szczepana pozwala nam zobaczyć prawdę Bożego Narodzenia. Odkryjemy ją, gdy w Dziecięciu położonym na sianie rozpoznamy Jezusa Chrystusa, Syna Bożego. Wierność prawdzie często domaga się poświęcenia i ofiary. Św. Szczepan uczy nas wytrwania w wierności prawdzie, która daje życie wieczne.

Jezus ukazany zostaje w najtrudniejszej, najbardziej okrutnej sytuacji swego życia. Cóż wspólnego może mieć skazaniec i wielki król? Każdy król chciał mieć jak największe królestwo i jak najwięcej poddanych. W tym ostatnim punkcie Chrystus przypomina nam dawnych królów. Królestwo kojarzy się z rządami, bogactwem, władzą. Granice królestwa Bożego biegną przez ludzkie serca. To ludzie decydują, gdzie kończy się królestwo Jezusa, a zaczyna się świat. Królestwo Boże to świat konkretnych decyzji i wyborów. Chrystus jest królem, który woli zginąć na krzyżu niż wydać wyrok śmierci na któregokolwiek ze swoich poddanych. W czasie tej homilii można wykorzystać słodycze. Należy przygotować dodatkowy mikrofon.

Film będący ekranizacją powieści Kazimierza Brandysa „Matka Królów” pokazuje gorzką ironię losu: człowiek o nazwisku Król umiera w więzieniu, oskarżony o zdradę przyjaciela, opuszczony przez najbliższych, którzy się go wyparli. Obchodzimy dziś uroczystość Chrystusa Króla Wszechświata. Czytania liturgiczne ukazują nam jednak Jezusa nie na złotym tronie, ale królującego z drzewa krzyża. Został opuszczony przez wszystkich, wydany i zdradzony przez uczniów, wyszydzony nawet przez wiszącego na sąsiednim krzyżu złoczyńcę.

Władza i pęd do panowania – wydaje się, że w tym tkwi klucz do zrozumienia wielu bolesnych konfliktów i niekończących się sporów, jakie toczą się w różnych zakątkach naszego globu. Współczesne panowanie nie dokonuje się w pierwszej linii za pomocą militarnego działania. W dzisiejszym świecie władzę zdobywa się w coraz większym stopniu przez wpływy ekonomiczne. Ten, kto posiada przewagę ekonomiczną, może narzucać innym swoje decyzje. „Pieniądz rządzi światem”. W sprawowaniu władzy chodzi też o zapewnianie obywatelom opieki. W samym fenomenie władzy zawiera się zatem jednocześnie coś pozytywnego i negatywnego.

Zbawiciel, przepowiadając zburzenie jerozolimskiej świątyni, mówi także o znakach, które poprzedzą Jego powtórne przyjście. Przerażają nas słowa Chrystusa zapowiadające doszczętne zniszczenie jerozolimskiej świątyni, koniec świata i prześladowanie chrześcijan. Życie ludzkie jest bezsprzecznie jednym z najcenniejszych Bożych darów. Z ewangelicznych słów Zbawiciela wynika, że życie można albo stracić, albo ocalić; wygrać – jak niektórzy mówią – lub przegrać. Słuszna jest Jezusowa rada i zachęta zarazem: Przez swoją wytrwałość ocalicie wasze życie (Łk 21,18).

Filmy katastroficzne, które wchodzą na ekrany, wiele mówią o naszym lęku przed tym, co nazywamy końcem świata. Kolejne wyznaczane daty, kolejne wymyślane przyczyny i wizje powszechnej zagłady – a wszystko po to, by zarobić na ludzkim strachu. Nie trzeba iść do kina, aby zobaczyć we współczesnych wydarzeniach odbicie tego, czego zapowiedź słyszeliśmy w dzisiejszych czytaniach mszalnych – zarówno w przepowiedni proroka Malachiasza z pierwszego czytania, jak i w Ewangelii. Wojny, przewroty, katastrofy naturalne i te spowodowane przez człowieka, coraz powszechniejsze prześladowania chrześcijan… Czy to nie znaki zapowiadające koniec świata? Czy nie powinniśmy zacząć się bać? Zapowiadane przez Jezusa znaki nie mają nas przerażać. Mają przygotować nas na to, co nastąpi później: na Jego przyjście, aby sądzić żywych i umarłych. Mamy się lękać nie Jego przyjścia, ale tego, że nie będziemy na to przygotowani… Dziś kolejny raz Bóg daje nam szansę, byśmy zmienili swoje życie, byśmy przygotowali nasze serca przez miłość. Wykorzystajmy tę szansę, a wtedy na przyjście Chrystusa będziemy oczekiwać nie z lękiem, ale z nadzieją, wołając jak pierwsi chrześcijanie: Przyjdź, Panie Jezu.

Tekst dzisiejszej Ewangelii brzmi groźnie. Zapowiada wydarzenia z końca świata. Słusznie domyślamy się, że nasza własna nieodpowiedzialność, a właściwie głupota i nienawiść doprowadzą świat do zniszczenia. Najgorszym znakiem końca świata będzie nienawiść i złość skierowana przeciwko drugiemu człowiekowi. Czy można uratować się jakoś przed zagubieniem się w świecie, w życiu? Pan Jezus twierdzi, że można. Ratunkiem jest wytrwałość, cierpliwość, uporczywe trzymanie się kierunku, jaki wskazuje Ewangelia. W czasie tej homilii przydatne będą: duży arkusz papieru (np. ze starej gazety) lub koło do hula-hop, szalik do zawiązywania oczu, spryskiwacz z wodą, piórko, akumulatorek, zapałki, nagrody dla dzieci itp.